الحضانة لغة: من المصدر حضن ومنه حضن الطائر بيضه إذا ضمه إلى نفسه تحت
جناحيه وحضنت المرأة صبيها إذا جعلته في حضنها أو ربته والحاضن والحاضنة
الموكلان بالصبي يحفظانه ويربيانه وحضن الصبي يحضنه حضناً: رباه.
وهي بفتح الحاء أشهر من كسرها مأخوذ من الحضن ما تحت الإبط للكشح.
والحضانة شرعاً: هي حفظ من لا يستقل بأموره وتربيته بما يصلحه.
وعرفها بعضهم بأنها: صيانة العاجز والقيام بمصالحه0
وعرفها ابن عرفة: بأنها حفظ الولد في مبيته ومؤنة طعامه ولباسه ومضجعه وتنظيف جسمه.
مقتضى الحضانة: حفظ المحضون وإمساكه عما يؤذيه وتربيته لينمو وذلك بعمل ما
يصلحه وتعهده بطعامه وشرابه وغسله وغسل ثيابه ودهنه وتعهد نومه ويقظته.
الحكم التكليفي: الحضانة واجبة شرعاً لأن المحضون قد يهلك أو
يتضرر بترك الحفظ فيجب حفظه عن الهلاك فحكمها الوجوب العيني إذا لم يوجد
إلا الحاضن أو وجد ولكن لم يقبل الصبي غيره والوجوب الكفائي عند تعدد
الحاضن.
أو إذا كان الولد لقيطاً فإنه تجب كفائياً على جماعة المسلمين حضانته
ويمكن تعريف الحضانة قانوناً بأنها : هي الالتزام بتربية الطفل ورعايته في سن معينة ممن له الحق في ذلك شرعاً 0
من له حق الحضانة:
أي أين تكون مصلحة الطفل أوفر إذا وجد بجانبه فقد تكون الأم بحاجة إلى من
يرعاها والأب يحتاج إلى قوامة عليه لانحرافه في سلوكه وتصرفاته التي تنعكس
سلباً على الطفل وتؤثر فيه0وان المشرع فرض فترتين من عمر الطفل ، فإذا كانت
العلاقة الزوجية قائمة بين الأبوين فان الولد ينشأ بين أحضان أمه ورعاية
أبيه أما إذا وقعت الفرقة بين الأبوين فلاشك أن مصلحة الطفل توجب وضعه عند
من هو أقدر على الاهتمام به والعناية بشؤونه في كل فترة من فترتي حياته
ولما كان الطفل في بدء حياته يحتاج إلى تربية ورعاية وشفقة وحنان أكثر
فترات عمره الصغير وهذا يتوفر عادة في النساء أكثر من الرجال وكان الأحق
بحضانة شرعاً أمه ثم محارمه من النساء فان لم توجد له محرم من النساء أو
وجدت إحدى الحاضنات القريبات ولكن لم تتوفر فيها أهلية الحضانة انتقل حق
الحضانة إلى أقرباء الطفل الرجال العصبات وحين يشتد عود الطفل قليلاً تصح
حاجته لأبيه أكثر من أمه0
وإن الأصل في الحضانة إلام فضلاً عن مصلحة الطفل بحضانة أمه في الفترة
الأولى من حياته وما رواه عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي (ص) أن امرأة
قالت لرسول الله : يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري لي
حواء وثدي له سقاء وزعم أبوه أنه ينزعه مني : فقال : أنت أحق به مالم تنكحي
)) رواه أحمد وأبو داود0
ترتيب الحاضنات:
1. الأم
2. أم الأم مهما علت
3. أم الأب مهما علت
4. الأخوات الشقيقات للطفل
5. الأخوات لأم
6. الأخوات لأب
7. بنات الأخوات الشقيقات
8. بنات الأخوات لأم
9. الخالة الشقيقة لأم فالخالة لأب
10. بنت الأخت لأب ز وهناك رواية في الفقه الحنفي بتقديم بنت الأخت لأب على الخالة
11. بنات الأخوة وذلك بتقديم بنت الخ الشقيق فبنت الأخ لأم فبنت الأخ لأب
وتقديم بنات الأخوات على بنات الأخوة لأن الأخت لها حق الحضانة دون الأخ
12. العمات بتقديم العمة الشقيقة فالعمة لأم فالعمة لأب
13. خالات الأم
14. خالات الأب
15. عمات الأم
16. عمات الأب بتقديم الشقيقة في كل منهن ثم التي لأم ثم التي لأب0
والقاعدة العامةتقول :
إذا تساوت النساء بدرجة قرابتهن للطفل كوجود عدد من الشقيقات أو عدد من
بنات الأخوة قدمت ذات القرابتين أي من تتصل بالطفل بالأم والأب فتقدم
الشقيقة على الأخت لأب وتقديم الخالة الشقيقة على الخالة لأب ثم تقدم قرابة
الم على قرابة الأب لأن حق الحضانة يثبت لأم0
أما إذا تساوت النساء الحاضنات بالدرجة والقوة لعدد من الشقيقات اختار القاضي من كانت الأقدر والأكفء على تربية الطفل ورعايته0
حضانة العصبات:
إذا لم توجد إحدى الحاضنات وفق الترتيب السابق أو وجدت ولكن لم تكن أهلاً
للحضانة ، انتقلت الحضانة للعصبات الذكور المحارم على ترتيب الميراث وكذلك
تنتقل الحضانة إلى العصبات المحارم إذا انتهت فترة الحضانة المخصصة شرعاً
لبقاء الطفل لدى محارمه من النساء، وترتيب هؤلاء كما يلي :
1. الأب أحق بحضانة الصغير
2. الجد أبو الأب ولو علا
3. الأخ الشقيق
4. الأخ من أب
5. ابن الشقيق الأخ
6. ابن الأخ لأب
7. العم الشقيق
8. عم الأب لشقيق
9. عم الأب لأب
10. ابن العم الشقيق إذا كان الطفل غلاماً
11. ابن العم لأب
حضانة ذوي الأرحام :
فان لم يوجد احد من العصبات الرجال المحارم لحضانة الصغير أو وجد وليس
أهلاً للحضانة انتقل حق الحضانة إلى ذي رحم محرم من الرجال غير العصبات0
ترتيب ذوي الأرحام في حضانة الصغير :
1. الجد لام
2. الأخ لام
3. ابن الأخ لام
4. العم لام
5. الخال الشقيق
6. الخال لأب
7. الخال لام
ـ فلا حق لبنات العم والعمة والخال في حضانة الذكور ولعدم المحرمية ولهن الحق في حضانة الاناث0
ـ فلا حق لبني العم والعمة والخال والخالة في حضانة الإناث ولهن الحق في حضانة الاناث0
ـ فان وجدت أنثى محضونة لا قريب لها إلا ابن عم لها فالحاكم يختار من هو
الأصلح ، إما أن يسلمه بنت عمه لحضانتها أو يسلمها إلى أنثى ثقة أمينة تسهر
على رعايتها0وذلك لان ابن العم لا يحق له حضانة ابنه عمه ولو كان مأمونا
في دينه وخلقه إلا إذا كانت الطفلة صغيرة جداً بحيث لا يخشى عليها من
الفتنة0
ـ وهذا ترتيب الأقرباء بالحضانة وفق المذهب الحنفي 0
ـ أما قانون الأحوال الشخصية السوري فقد ورد فيه بالمادة /139 / : ف1 : حق
الحضانة للأم وان علت 0فلأم الأب وان علت0 فللأخت الشقيق ، ٍٍفللأخت لأم ،
فللأخت لأب ، فلبنت الشقيقة ، فبنت الأخت لأم ، فبنت الأخت لأب ، فالخالات ،
فالعمات ، وبهذا الترتيب 0ثم للعصبات من الذكور على ترتيب الارث0
المادة /140 / : إذا تعدد أصحاب حق الحضانة فللقاضي حق اختيار الأصلح 0

أهلية الحاضن :
ويشترط في الحاضن من النساء على حسب الترتيب الذي ذكر الشروط التالية :
1. ان تكون قريبة للطفل وذات رحم محرم منه وذلك كالم والأخت ، فلا حضانة
لغير القريبة وان كانت محرماً له كالأخت من الرضاع ، ولا حضانة للقريبة غير
المحرمة كبنت العم مثلاً 0
2. أن تكون بالغة 0
3. أن تكون عاقلة
4. أن تكون قادرة على رعايته وتربيته والمحافظة عليه
5. أن تكون أمينة على الطفل فالمرأة الفاسقة لا تقيم للأخلاق الفاضلة وزناً
فلا يجوز لها أن تكون حاضنة للصغير لأن سلوكها يخشى منه على الصغير في
تربيته إلا إذا كان سلوك المرأة لايؤدي إلى فساد الطفل أو إهماله بتركه دون
رعاية فتبقى الحضانة لهذه المرأة حتى يعقل الطفل ويخشى منه على نفسه
ونشأته حينئذ تنزع الحضانة منها0
ـ على أن مجرد خروج إلام من البيت لا يعتبر كافياً لنزع حضانتها إلا إذا كان لا يوجد من يرعى الصغير في البيت 0
ـ ولا يشترط اتحاد الدين بين الحاضنة والطفل أماً كانت أو غيرها ، فإذا
تزوج مسلم مسيحية مثلاً ثم طلقها بعد أن جاءت بولد فالولد مسلم لأنه تابع
لأبيه وأمه أحق بحضانته رغم اختلاف الدين لان مناط الحضانة الشفقة وهذه
تتوافر بالأم وغيرها من الحاضنات ما دام الطفل صغيراً غير مميز إلا إذا
كانت الحاضنة سيئة السلوك فتنتزع حضانة الطفل منها لأنها تتساوى مع الحاضنة
المسلمة في حرص الشرع على مصلحة الصغير بعدم إهماله وإفساد تربيته إذا
كانت الحاضنة فاسقة بصرف النظر عن دينها0
6ـ أن لا تعيش الحاضنة في بيت فيه من يبغض الصغير وإن كان قريباً له وذلك خشية إيذائه أو الإضرار به 0
7ـ أن لا تكون الحاضنة مرتدة لن جزاء المرتدة في النظام الإسلامي أن تحبس لتتوب أو تموت0
8ـ وقال الحنفية إذا امتنعت الحاضنة عن حضانة الطفل وكان أبوه معسراً سقطت حضانتها0
9ـ أن لا تكون الحاضنة متزوجة بأجنبي عن الطفل المحضون أما إذا كانت متزوجة بذي رحم محرم منه كعم الصغير0
وجاء في المادة /138/من قانون الأحوال الشخصية ((زواج الحاضنة بغير قريب محرم من المحضون يسقط حضانتها ))0
شروط حضانة العصبات من الرجال :
إذا لم يكن للطفل من النساء أووجدت إحدى قريباته على حسب الترتيب الذي
ذكرناه سابقاً ولكن لم تكن أهلاً للحضانة ، انتقلت الحضانة للعصبات المحارم
، ويشترط في الرجل الذي له حق الحضانة :
1. أن يكون قادراً على تربية الصغير ورعايته وأمينا على أخلاقه
2. اتحاد الدين بين الحاضن والمحضون، فإذا كان الطفل من أبوين مسيحيين وكان
له أخوان أحدهما مسيحي والآخر مسلم كان الأحق في حضانته لأخيه المسيحي لان
ترتيب العصبات على حسب الميراث وفي الميراث لا توارث مع اختلاف الدين 0
هل يسقط عمل المرأة حضانتها لطفلها :
جاء في الفقرة الثانية من نص المادة /139 / من قانون الأحوال الشخصية بأنه :
لا يسقط حق الحاضنة بحضانة أولاده بسبب عملها إذا كانت تؤمن رعايتهم
والعناية بهم بطريقة مقبولة 0
سقوط الحضانة وعودتها :
إذا وجد مانع من موانع أهلية الحضانة فان الحضانة تسقط وتنتقل إلى من يلي
الحاضنة بالترتيب فالحاضنة إذا تزوجن أو ارتدت أو كانت سيئة السلوك لدرجة
يخشى منها إن يتأثر الطفل بها أو أصيبت بجنون في جميع هذه الحالات فان
الحضانة تنزع من الحاضنة 0
أما إذا زال المانع كما لو طلقت الحاضنة المتزوجة أو رجعت المرتدة إلى
دينها أو حسنت سيرة سيئة السلوك أو شفيت المريضة من مرضها فاستعادت صحتها ،
فان الحضانة تعود إليها وهذا ما جاء في نص المادة /141/ من قانون الأحوال
الشخصية السوري: (( يعود حق الحضانة إذا زال سبب سقوطه


الحضانة في ظل القانون السوري – المحامي جاسم العلي

منقول