شجرة المحلمية

ألقى الباحث أنس تللو في اليوم الرابع من أيام مهرجان دمشق للفنون الشعبية محاضرة حول التراث الشعبي في دمشق متضمنة حديثه عن السرد الشفهي والقصص المحكية والشعر الشعبي وذلك في قاعة المحاضرات بالمركز الثقافي العربي في المزة.
وأوضح تللو في محاضرته ان السرد الشفهي تمثل في دمشق عبر الحكواتي الذي يعتبر من المعالم التراثية الدمشقية الهامة لافتاً إلى أن اخر حكواتي في دمشق كان المرحوم عبد الحميد الهواري الملقب بحكواتي دمشق الأول وابو احمد المنعش إذ كان يقدم حكاياه في مقهى النوفرة بالقرب من الجامع الأموي في دمشق والذي مازال يستقطب كثيراً من سميعة الحكايات التي يرويها اليوم أبو شادي.
وأضاف الباحث ان الكراكوزاتي احتل مكانة مميزة في قلوب الدمشقيين حيث كان أكثر تاثيرا على مشاهديه ومستمعيه من الحكواتي لانه إضافة إلى مايفعله الحكواتي كان يعرض صورا لشخصيات قصصه المختلفة ويلون نبرات صوته من وراء الستارة مع كل شخصية وهذا ما كان يسمى بخيال الظل الذي يعتبر فنا مركبا ومعقدا.
والكراكوزاتي ومعاونوه بحسب تللو كانوا ينصبون خيمة الظلال في المقاهي ويعرضون حكايات شخوصها بانماط ثابتة وحبكات مرنة تتمدد بالارتجال والتفاعل مع المشاهدين حيث كان ذلك يقتضي تنوعا وتعددا في المواهب ويحتاج تجهيزات وبراعات تقنية مختلفة.
وأضاف الباحث ان هذا الفن راج قرونا طويلة ولم يصل منه الا النزر اليسير مستغربا اختفاء الاف التمثيليات التي يفترض انها الفت وسجلت وعرضت طوال هذه القرون موضحا ان الأصل الشعبي للاقبال الكبير على مسلسلات مثل حمام الهنا ومقالب غوار التي عرضت في ثمانينيات القرن الفائت ما هو الا امتداد باق في النفوس لتاثير فصول خيال الظل التي لاقت الاقبال نفسه في القرون السابقة.
ويمثل خيال الظل كما يرى تللو تمثيلا دقيقا حياة وتفكير ونفسية السوريين في فترة الاحتلال العثماني الذي كان مسرحا لنكاتهم وتمثيلياتهم حيث دخل هذا الفن إلى القصور لكنه طرد منها وازدهر مع الشعب فعكس الاحداث الهامة والمجريات اليومية لحياته.
وكانت حمامات السوق وما زالت حسب ما قال الباحث من التراث الشعبي العريق بما تملكه من أنماط معمارية خاصة تضم صحونا وإيوانات وجدرانا مزخرفة ظلت على مر الزمن مثالا يحتذى به بجمالية التصميم وقدرته الخدمية العالية.
وعبر تللو عن أسفه لتحول معظم البيوت التراثية العريقة إلى مطاعم أخذت أسماء مختلفة معظمها حمل اسم صاحب المنزل لافتا إلى ان معظم الحارات الشعبية لم تكن تستمد رونقها التراثي من بيئتها فقط بل من اشخاصها ايضا حيث اختفت تلك الشخصيات التي كانت تسمى الزكرتي اوالقبضاي.
وتحدث الباحث عن شخصية أبو صياح التي أداها الفنان العريق رفيق السبيعي والتي تجمع معظم الشخصية التراثية القديمة بين حناياها إذ ترسخ في الأذهان معاني الأصالة والإنسانية والشجاعة لافتاً إلى أن الفنان سبيعي ابن حي البزورية تربى على التراث ونهل منه في مسيرته الفنية تمثيلا وغناء وإعدادا برامجيا وهو بحسب تللو من أوائل الذين أحيوا الفلكلور الدمشقي والغناء في العراضات الشامية والحمامات.
أيلول 18, 2011 دمشق-سانا

موضوع: ارسل ردا الثلاثاء سبتمبر 20, 2011 9:20 pm

أخي دائماً البوح في الأدب الشعبي يعني الكثير ومن أهم ما يعني أن الأنسان عاد إلى الأصالة شكراً لما تقدم وتبوح أشكرك عرفاناً لما تقدم

» رد: الشعر الشعبي شي على خدي يسيل
» لشعر الشعبي...........
» الغزل العفيف في الشعر الشعبي في سورية

شجرة المحلمية

بعد طول انتظار!! نوكيا C1 و نوكيا C2 جوالات تعمل بشريحتين ” Dual Sim “

توقعات ليلى عبد اللطيف لهذا العام

قناة اورينت ((نوع جديد من خداع الشعب السوري ))

هل السريان هم اشورين

دراسة عن الكورد في سورية

بعد النجاح الكبير لألبومه الديني الإسلامي وائل جسار يحضر لألبوم مسيحي

دراسة عن القبائل ( اليزيديون ) في سورية

رثاء متأخر - للشاعرة لوران خطيب كلش

شخصية الاسبوع - سعد الله ونوس- اعماله

أخطاء الماسنجر

اعطال لوحة الام Motherboard

دراسة عن المحلمية في سورية

دراسة عن القبائل ( العربية ) في محافظة الحسكة

الحكواتي والكركوزاتي في محاضرة عن التراث الشعبي بدمشق

عن القامشلي ماضيها وحاضرها

دراسة عن القبائل ( العربية ) في محافظة الحسكة

دراسة عن الجاجان والجركس في سورية

دراسة عن القبائل ( اليزيديون ) في سورية

دراسة عن الكورد في سورية

دراسة عن المحلمية في سورية

تعريف موجز عن السريان واللغة السريانية - الآرامية

هل التوراة الحالية كتاب اوحى به الله

من هم الاراميون - لمحة عن الحضارة الآرامية

الأرمن في سورية

هل السريان هم اشورين

لآشوريون - وبلاد اشور

كردستان رحم الزراعة الاولى

شجرة المحلمية

هجرة المحلمية

متى دخل المحلميون الاسلام

اليهود وحقدهم القديم الحديث على المسيحيين والفاتيكان

اليهود الصهاينة وعدائهم القديم الحديث للاسلام

مساهمات كردية في الحضارة الانسانية

قسم للتبادل والنشر الاعلاني